В республиканском центре народного творчества развернулась необыкновенная экспозиция. Экспонатами в ней служат старинные прялки, на лопатках которых сохранились уникальные знаки, пасы. Такую возможность воочию лицезреть диковинки из ХIХ - начала ХХ веков подарили жителям столицы Коми известные корткеросские краеведы Людмила Королева и Анатолий Смилингис.
На выставке «Висер вожыд – зарни печкан» («Золотая прялка Вишеры») представлено около сотни старинных прялок, собранных в разных уголках Корткеросского района. Большинство прялок – изделия местных мастеров. По мнению краеведов, вырезанные на прялках узоры – это своеобразные послания из прошлого, в которых содержится интереснейшая информация еще дохристианской эпохи.
В старину в каждом крестьянском доме была прялка, и она считалась не просто орудием труда, но и украшением деревенского интерьера. Их расписывали яркими красками, покрывали поверхность затейливой резьбой, инкрустировали (иногда даже зеркальцами). Такой предмет не только украшал крестьянскую избу, но и скрашивал монотонный труд женщин. Прялка была ценным подарком: отец дарил ее дочери, жених – невесте, муж – жене. Часто прялки передавались из поколения в поколение, и узоры со сломанных прялок копировали на новые изделия. Прялка была невероятно важна для каждой крестьянской семьи. Она давала возможность создавать нитки из шерсти или растительных волокон, из которых впоследствии получались ткани. Но прялки ушли в прошлое с развитием промышленности, когда готовые нити и ткани проще и дешевле стало купить, нежели соткать самим.
Ручная прялка состоит из вертикальной части, куда привязывается шерсть-кудель, и горизонтальной (донце), где сидит пряха. Вертикальная часть – из лопасти и шейки (ножки). Украшали и расписывали именно лопатку – лопать.
Прялку обычно сооружали в домашних условиях из цельного куска дерева: лопать и ножку мастер вырезал из ствола, донце из корневища. Мастер украшал ее своими родовыми пасами или узорами, которые несли сакральный смысл. Трехгранно-выемчатой и линейно-контурной резьбой вырезались знаки – обереги от болезней, от сглаза, от разбойников. Языческие обереги сменил символ христианского креста, который также выполнял функцию оберега. С историческими событиями на прялках появлялись новые рисунки. В частности, георгиевский крест, пятиконечная звезда, серп и молот, и даже Ленин.
Особое значение коми придавали самому первому этапу изготовления прялки – заготовке дерева. Считалось, что далеко не каждое дерево пригодно для этого: неправильно выбранное могло принести несчастье. Оно должно было быть живым. Непригодными считались деревья, у которых на коре имелась выпуклость, сучковатые, а также деревья с двумя вилкообразными вершинами: существовало поверье, что у них две души. После выбора дерева наступало время заготовки. Обычно это делалось зимой, когда дерево спит, чтобы не навредить душе, затем приступали к изготовлению и украшению прялки.
Кроме того, что прялки украшали родовыми пасами, нередко среди узоров вырезали даты – время изготовления прялки. В представленной коллекции прялки с датировкой конца девятнадцатого века. Есть несколько узоров с датами 1920-х годов.
Прялка служила хранителем благополучия в доме. На новую прялку символы переносились со старой с добавлением новых элементов. Информация уплотнялась без нарушения композиции. Все знаки верхневычегодских прялок индивидуальные и не повторяются. Они хранят семейно-родовую память. Пришедший из глубины веков орнамент прялок Вычегодской Вишеры с его загадочными символами является носителем информации семьи, рода, эпохи, уходящий своими корнями в глубокую старину Перми Вычегодской. По мнению исследователя, прялки донесли до нас и фрагменты древней достефановской коми азбуки. Символы на них поражают воображение, и их научная интерпретация впереди.
К сожалению, сейчас уникальная этнографическая коллекция не имеет постоянного места хранения. Большая ее часть хранится, по словам исследователя Анатолия Смилингиса, "абы как и абы где".
